Banca de Heteroidentificação

 

Globo - Link

Jeferson: A cor de pele não o identifica como de uma ‘‘raça’’.

William: Humm ... é uma característica que não deve ser ignorada.

  Recentemente uma moça foi impedida de assumir um cargo porque uma banca achou que ela não era negra o suficiente.

  Não sei de nenhum estudo genético mais profundo feito na moça.

  Seria interessante saber a cor de pele dos seus pais e avós, procurei e não achei.

  Flávia Medeiros, foi exonerada após sua autodeclaração de cota racial (parda) ser rejeitada por uma banca de heteroidentificação, que alegou que ela possuía "pele clara, cabelos lisos e traços finos".

  As comissões de heteroidentificação e a legislação brasileira não avaliam a cor dos pais, avós ou a ancestralidade genética.

  Esse é só mais um motivo para eu ser contra cotas por cor de pele.

  Se a ancestralidade não é levada em conta então não tem nada a ver com reparação de dividas históricas.

  Se olhamos para a atualidade ... sou negro e minhas dificuldades "estruturais" estão mais ligadas a irresponsabilidade de meus pais ao colocar filhos no mundo sem planejamento básico.

  Atribuir a uma "sociedade racista" minha dificuldade de alçar voos maiores é uma narrativa pra lá de questionável.

  Outros tios negros mais responsáveis criaram bem seus filhos.

  Sou negro e criei bem minhas filhas, são moças muito capazes bem inseridas na sociedade.

  Seria uma "sacanagem" conseguirem alguma coisa por meio de cotas raciais.

Nota: Nosso futuro é sermos todos vira latas 😂.

  A maioria já é.

  Alguns povos como Chineses e Japoneses tem um isolamento maior, nos outros a miscigenação é forte.

Espécie Humana - Link

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 Resumo: 

1. A insuficiência de critérios puramente fenotípicos: Você aponta a fragilidade dos critérios utilizados pelas bancas de heteroidentificação, citando o caso de Flávia Medeiros, cuja autodeclaração como parda foi rejeitada com base apenas em características superficiais ("pele clara, cabelos lisos e traços finos"), sem qualquer análise aprofundada ou genética.

2. Desconsideração da ancestralidade: Você argumenta que, ao ignorar a cor da pele dos pais, avós e a ancestralidade genética dos candidatos, o atual sistema de comissões de heteroidentificação e a legislação brasileira se desvinculam de uma análise real de linhagem.

3. Contradição com a ideia de "reparação histórica": Com base na falta de critérios ancestrais, você conclui que o modelo atual de cotas perde o sentido se o objetivo alegado for a reparação de dívidas históricas, tornando-se mais um motivo para a sua posição contrária às cotas por cor de pele.

4. Impacto da responsabilidade familiar sobre o racismo estrutural: A partir da sua experiência pessoal como negro, você argumenta que os obstáculos e dificuldades "estruturais" enfrentados na vida estão mais diretamente ligados à falta de planejamento básico e irresponsabilidade dos pais do que a um suposto bloqueio imposto por uma "sociedade racista", classificando essa visão como uma narrativa questionável.

5. O contraexemplo da própria dinâmica familiar: Para ilustrar que o sucesso não é determinado pela raça, você menciona o exemplo de seus tios negros, que foram mais responsáveis e criaram bem seus filhos, demonstrando que a estrutura familiar e as escolhas individuais são determinantes.

6. Rejeição ao benefício por cotas para descendentes bem estruturados: Você compartilha que cumpriu seu papel, criando suas filhas com excelência e preparando-as como jovens capazes e bem inseridas na sociedade. Diante disso, afirma que seria injusto ou inadequado ("uma sacanagem") se elas conquistassem algo por meio de cotas raciais.

7. A realidade inevitável da miscigenação: Você conclui o texto com uma nota realista e bem-humorada sobre o futuro e o presente da população, afirmando que a miscigenação é uma força dominante na maior parte do mundo e que a maioria das pessoas já é miscigenada ("vira-latas").

  

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