Comentarista: Eu defendo que a afirmação de que o Brasil foi o último país a abolir a escravidão é uma farsa histórica.
Países como Chile (1966), Arábia Saudita (1962) e Mauritânia (1981) o fizeram muito depois; fomos apenas o último dos impérios atlânticos.
Essa narrativa busca esvaziar a grandeza do 13 de maio e apagar a coragem da Princesa Isabel, que sacrificou o trono pela liberdade alheia.
Para mim, a verdadeira desonra nacional não está na Lei Áurea, mas sim no completo abandono dos recém libertos promovido pela República que se seguiu.
William: O comentarista estava indo bem até querer colocar totalmente na conta da República a situação dos negros pós abolição.
Mas é compreensível visto que é monarquista.
O isolamento dos negros é superestimado.
O século XIX e o início do século XX contaram com homens negros e mestiços que alcançaram o topo da pirâmide social e cultural do país.
Eles não eram exceções isoladas, mas faziam parte de um universo letrado ativo.
Alguns exemplos:
Nilo Peçanha: Eleito vice-presidente em 1906, assumiu a presidência em 1909. Era de origem humilde e mestiço (filho de um padeiro do interior fluminense).
Machado de Assis: O maior nome da literatura brasileira, fundador e primeiro presidente da Academia Brasileira de Letras.
André Rebouças: Um dos engenheiros mais brilhantes do Império, responsável por grandes obras de infraestrutura ferroviária e portuária, além de articulador do movimento abolicionista.
José do Patrocínio: Jornalista e escritor conhecido como o "Tigre da Abolição", uma das vozes políticas mais influentes do Rio de Janeiro.
Cruz e Sousa: O principal poeta do Simbolismo no Brasil.
Até onde sabemos muitos negros já eram livres devido a leis anteriores e compra de cartas de alforria.
Com a Lei Aurea a maioria deles saíram das fazendas e foram para as cidades, um movimento natural até hoje, não importa a cor de pele.
Entretanto as narrativas escolares focam só naqueles que por N motivos continuaram nas fazendas em situação precária, porem menos ruim que a situação anterior.
"Pra mim" a Izabel agiu com a emoção, não com a razão e deu no que deu."
A transição tinha N maneiras de ser mais suave.
Já tinha a lei do ventre livre.
Poderia por exemplo libertar os negros com mais de 40 anos.
Possivelmente não perderia o trono e teria controlado melhor o processo.
"O caminho para o inferno está pavimentado de boas intenções."
Isabel não fez boa análise da situação, depois fica fácil culpar os Republicanos por todos os perrengues que surgiram.
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Resumo:
1. A narrativa do "último país a abolir" é contestável: Países como Chile, Arábia Saudita e Mauritânia aboliram a escravidão depois do Brasil. A afirmação corrente serve a uma agenda de diminuição histórica, não à precisão factual.
2. O isolamento e marginalização dos negros pós-abolição é superestimado: O século XIX e início do XX contaram com figuras negras e mestiças no topo da vida social, cultural e política , Machado de Assis, Nilo Peçanha, André Rebouças, José do Patrocínio e Cruz e Sousa são exemplos que contradizem a narrativa de exclusão total.
3. A migração campo-cidade foi um movimento natural, não apenas consequência do abandono: Muitos libertos foram para as cidades após a Lei Áurea, um fenômeno que ocorre independentemente de raça ou época. Reduzir isso a tragédia é simplificar a história.
4. A narrativa escolar é tendenciosa: O ensino foca seletivamente nos que permaneceram em situação precária nas fazendas, ignorando os que ascenderam ou migraram com relativo sucesso.
5. Isabel agiu com emoção, não com razão: A abolição imediata e sem planejamento foi uma decisão impulsiva. Havia caminhos mais graduais e politicamente viáveis , como já existia a Lei do Ventre Livre, uma liberação progressiva por idade (ex: maiores de 40 anos) poderia ter sido o próximo passo.
6. A transição mal gerida não pode ser inteiramente debitada aos Republicanos: Culpar só a República pelo abandono dos libertos é conveniente para monarquistas, mas ignora que a própria forma como a abolição foi conduzida criou o vácuo , a responsabilidade é compartilhada.
7. "O caminho para o inferno está pavimentado de boas intenções": Boas intenções sem análise estratégica geram consequências ruins. Isabel pode ter agido com nobreza moral, mas sem visão política , e isso tem um custo histórico real que não deve ser omitido por reverência sentimental.
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